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          曹是半菲律宾和半越南人,最初住在威斯康星州的一个小镇,在那里他是他学校唯一的亚洲学生。相比之下,安娜堡允许他与亚洲背景的学生联系。 (EBBA Gurney.)
          曹是半菲律宾和半越南人,最初住在威斯康星州的一个小镇,在那里他是他学校唯一的亚洲学生。相比之下,安娜堡允许他与亚洲背景的学生联系。

          EBBA Gurney.

          不是你的少数族裔

          2月17日,2020年

          在他在Tappan中学的最终考试期间,这似乎是Chs Newralman Sam Cao,每个人都认为他擅长算法只是为了成为亚洲人。

          前社区高中(CHS)学生和目前密歇根大学的新生吉娜刘某记得在数学课上回答问题。

          “她只因为她是亚洲人而得到了正确的,”一个女孩说。

          刘被引入了“少数民族少数民族”一词,当时她看到一个T恤,“不是你的模特少数民族”。当时,她并没有想到这一术语或衬衫的消息。 亚裔美国人被视为少数型号;一群人认为具有高等教育,收入和低犯罪率。然而,过去的集团在过去有完全不同的声誉。

          一个世纪以前,美国亚洲人的常见感知作为异国情调,未经教育的劳动者,到1924年,来自亚洲的移民被禁止。在第二次世界大战之后,中国美国人将孩子们称为服从,日本美国人似乎没有抗议的拘营营地。在几十年中,亚洲美国人将继续拥有最高的大学学位和家庭收入水平。他们被视为安静,无威胁,成功和自立,并于1966年,威廉·彼得森在题为“成功案例”,日本美式风格“的文章中创造了少数民族少数民族。

          当刘先生来到CHS时,她以为她通过去一个学校的神话来倾向于,她认为她认为具有较少的学术压力。

          但是,当她来到这里时,她意识到神话仍然表现出来,只是在学校的新形式 亚洲人从未占学生院的5.6%以上 在她的时间里,她的高年级减少到2.8%的数字。

          “我是少数人间接选择代表学校的比赛,”刘说。 “总是那个期望,'我很勤奋,聪明,我必须把我的最佳面向前进,我也必须寒意。”有一个压力是白色的。“

          刘对比CHS的经验与她在先锋高中(PHS)的时间分手,她觉得在学术上取得成功的压力是神话的主导方面。

          刘说:“总是有挑战自己的挑战,这是少数族裔神话的挑战。” “我觉得它让你感到凉爽,所以它让你觉得你更好。不幸的是,[模特少数族裔神话]已经如此有效地工作,亚裔美国人觉得他们需要继续延续这些刻板印象,他们相信它。“

          未能满足这种预期会产生后果。亚洲学生在数学测试中表现不佳 比同样表演白人学生收到了更少的点数。另外,为了担心使整个小组下降,良好的压力会恶化。此外,存在“阳性”刻板印象的存在也会导致 较高水平的心理困扰,并恶化亚洲学生对寻求帮助的态度。以来 努力工作被视为亚洲成功的驱动因素,那些表现不佳的人被归咎于他们自己的失败。

          “所有亚洲学生参加音乐部门的刻板印象[和]他们是关于[乐队或管弦乐队]的超级热情,”伯爵,PHS的高级伯爵说。 “有些亚洲人对此感到不舒服,因为有些人并不像对它的热情,人们只是假设你在乐队中。”

          尽管在PHS竞争,但刘认为,逃避CHS的神话挑战更难。刘说:“从学术上感觉更容易逃避你没有成功的感觉,”刘说。 “但是逃避感觉的压力更难,你需要代表你的比赛作为寒冷或酷。”

          学术压力也在CHS'低水平的亚洲注册中发挥作用。曹操的朋友不被允许申请社区,因为他的父母希望他采取AP课程,CHS不提供。这融入了CHS没有特别专注于学者,BAE被认为是亚洲人的一个因素,而不是申请学校的彩票。

          “我觉得亚洲家庭和亚洲人一般,他们非常习惯于竞争的环境,”鲍德说。 “就像工作的超级努力学校一样,父母有同样的精确想法。所以所有亚洲人都期待,“哦,从中学出来,我将去天际线,休伦[或]先锋专注于我的学者。”

          少数族裔神话不仅深化亚裔美国人的学术压力,它忽略了社区内的主要差异。根据PEW研究中心, 10%的亚洲收入者比下半年增加了10.7倍, 任何比赛的最高差距。此外,所有亚洲群体的绝地都忽略了种族之间的严重差距;印度裔美国人的家庭收入中位数为88,000美元,但苗族美国人的收入为42,689美元,而与国家中位数为51,000美元。

          少数民族少数族裔神话最具破坏性效应之一是亚洲美国人和其他少数民族之间创造的裂缝,以及他们之间暗示他们具有相同机会的经验之间的错误等效。

          “很多人都很难对他们觉得自己的机会与他们有同样的机会并搞砸了,”刘说。“

          事实上,在创造了“少数民族少数民族”一词的文章中,彼得森称赞亚裔美国社区的表观自我改善,作为反对拟议政府资助其他少数民族的争论。在60年代,保守党和自由主义者相似,亚洲美国人作为其他少数民族的模板。

          虽然亚洲人面临严重歧视,但评论员忽略了非洲裔美国人面临的奴隶制和制度化的种族主义的几个世纪。 减少20世纪中期对亚洲人的歧视1965年修订的移民法律从亚洲的高技能工人优先考虑移民。当刘刘的父母从中国移民时,两者都已经获得了相当于医学学位。

          刘觉得两个社区是分开的;她唯一一次看到非洲裔美国人和亚裔美国人在一起处于政治组织中,这是少数群体刻板印象反对的活动。

          “少数族裔神话创造了[观点],因为我们是”法律遵守公民“,我们是非政治 - 我们没有什么可以抱怨的。”

          刘说:“争夺政治问题的人民争取的很多时候,人们都是受到问题影响的人。” “当你是一个典型的少数民族时,就像这样,”系统已经努力工作,我没有任何抗议。这些人愚蠢地抗拒它,因为我成功了。“

          Mira Simonton-Chao
          刘参加了棕色大学的夏令营,在那里她了解了对黑色社区的结构种族主义。通过这种经验,她有机会从不同的角度来了解种族问题。

          虽然刘认为她有任何解决少数族裔神话或其效果的解决方案,但她认为暴露于其他人的经历可以提高视角。此外,刘认为,较富有亚裔美国人的位置融入了他们有机会扩大少数群体神话周围的讨论。

          “因为我们在一个基座上,这是我们的工作,”这是谁真的影响,“刘说。

          回顾T恤,“不是你的型号少数民族,”刘意识到衬衫只关注它如何影响佩戴它的人,而无需考虑到它如何影响他人。

          “人们应该看看它,然后说,'哦,她对这个刻板印象反抗?”“刘说。 “这一切都没有得到为什么这是一个破坏性神话的根源。它需要努力制定并理解不是您自己的经历。不是一切都必须是你的历史。“

          关于贡献者
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          森洋葱,印刷主编
          森洋葱是一名印刷主编和一名高级工作人员。他喜欢制作数据图形,集思广益,与新闻相关和写作长期的功能。当他不在四个地方服用课程时,他带领SED,GIDAS和Mircore志愿者计划。他也是模拟审判团队的成员。他对解决空间和天体工程感兴趣,也很感兴趣,也在制作泡泡茶和喉咙歌唱。至于他的音乐味道,他已经转移到了60年代和80年代,但他不确定本世纪。
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          Mira Simonton-Chao,网站主编
          Mira是社区高中的一名高中,过去四年已经担任员工。她喜欢写作和沟通者,但也真的讨厌写作人员档案。她对美国文化研究,音乐和生活中可能愿意的最活跃和表现力的生活充满热情。她也喜欢旅行和烹饪百胜食物。

           
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          EBBA Gurney,设计编辑

          EBBA一直在工作人员三年,作为设计编辑。她喜欢摄影并在高级肖像上工作,每个人都有她所拥有的每一刻;她希望参加明年秋天的艺术学院。她崇拜披萨,秋天和她的家人!


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